简介：《建炎以来系年要录》是李心传创作的经史子集、宫斗、宫廷贵族小说，内容新颖，文笔成熟，值得一看。《建炎以来系年要录》精彩节选：
经史子集小说排行榜
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小说列表
简介：《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量...
简介：本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
简介：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。但是中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
简介：杏花天》四卷十四回，现存清康熙年间啸花轩刊本，题“古堂天放道人编次，曲水白云山人批评”，藏北京大学图书馆。
简介：《桃花影》因其中大量的对yinxie场面的细致描写而被列入jin书之目，但是它与一般的低级的小说...
简介：唐代轶事小说集。李冗（又作李亢、李元、李冘）撰。原书十卷，现存三卷。内容为从上古三皇五帝至隋唐时期的各种志人志怪故事，题材十分广泛。有志怪荒诞内容，也有揭露社会现实内容，赞颂女子才识品德内容等。成书约当唐宣宗至僖宗乾符元年间（846—874）。收志人志怪故事四百二十七则。从古至今，凡神仙鬼怪人间事，一并摭录。
简介：《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪？六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。
简介：明世宗嘉靖年间短篇小说集。是最早见诸文字的话本选集。原名为《六十家小说》。洪楩编集，因清平山堂原本是作者的斋名，又书版中多镌有“清平山堂”字样，后马廉在出版影印本时，始冠以《清平山堂话本》之名。《清平山堂话本》共编为六集，名为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》，每集各分上下卷，每卷五篇，每篇演一故事，共六十篇，今存二十九篇，为日本内阁文库库藏十五篇，马廉发现之《雨窗》、《欹枕》二集残本十二篇；阿英发现之翡翠轩和梅杏争春残本二篇。《清平山堂话本》是宋元时期说话艺人表演时的“底本”，内容以宋元话本为主，是话本中的“小话”（相对于讲历史故事的“平话”而言），但也有少数文言作品。其内容或是描写市民的婚姻恋爱生活，或描写新兴商人的经商活动，从不同侧面揭示出封建社会城市生活的面貌和状况，反映出市民的生活状态、思想意识和审美情趣。其优秀篇章为《快嘴李翠莲记》，以喜剧的形式塑造出一个聪明伶俐、快人快语、不守封建礼法、不为传统所容的青年妇女形象。另一篇《张子房慕道记》把揭露目标直接指向封建最高统治者，也是一篇比较好的作品。由于作品未经过文人加工润饰，其艺术上略显粗糙，但多数作品情节曲折，故事性强，语言生动活泼，富于生活气息。本书在话本小说的发展中占有重要地位，很多作品为冯梦龙修改编集收入“三言”。
简介：绵州冲虚观道士王希巢解。前有希巢序，序中言：“大要有四，一曰受其形，二曰保其神，三曰贵其气，四曰固其根。”撰于宋开禧元年（1205年）。该解当刊于此年前后。序称《九天生神章》大要有四，即爱形、保神、贵气、固根。该注发挥存神守一炼炁之养生术，并劝人诵经行善。多引古经。
简介：清代白话长篇历史演义小说，全称《精绣通俗全像梁武帝西来演义》，一名《梁武帝全传》，十卷四十回。永庆堂本题“天花藏主人新编”，永庆堂为清康熙问书坊，天花藏主人为清初著名小说家，参见附录小传。亦有论者怀疑此书并非出于天花藏主人之手。今存永庆堂余郁生刊本、绍裕堂刊本、嘉庆间抱青阁刊本、咸丰间重庆裕国堂刊本，后三种均系据永庆堂本重刻。现有春风文艺出版社整理出版的校点本。
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简介：太上老君说五斗金章受生经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为五斗星君等宣说五方金章灵符，劝人施财设醮，诵经祈福。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。
简介：清代长篇白话小说，四十回。清无名氏著。此书存颂德轩藏板小型本，卷首有“汉上浮槎使者”序。此本刻工粗劣，字体不一，人名有时也前后不统一。全书共四十回。叙述恶徒李磊恶贯满盈终遭恶报的故事。李雷母子流落溧水县，穷困潦倒。乡邻林孔昭资助李雷往南京投奔七省军门冯承受。李雷奉命专查七省叛党贪官，但上任后却无恶不作，尤好女色，荒淫无度。一日偶遇林孔昭之妻罗氏，顿起淫心，强纳为妾，并将林孔昭关入土牢。后冯承受离任，李雷恶贯满盈，终遭极刑。全书情节曲折跌宕，扣人心弦
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简介：简称《文昌大洞仙经》。道教书。为《大洞真经》之南宋传本，乃扶乩降笔，世称蜀本或梓潼文昌经本。凡五卷。卷一、二述文昌帝君之经历、德行及此经之产生和要旨。卷三至卷五为元始天王所说“洞章”三十八章，取自《大洞玉经》。《大洞真经》原出晋时，本上清派炼养之书，以存神诵咒为主，而此经则以济生度死，消灾延寿为主，把《大洞真经》中的存神之法，全部删去。劝人安于本份，以诵经斋醮，行善积德为修持之要，实南宋流行之道教劝善书的一种。收入《道藏》第16册。元代卫琪为之作注，名《玉清无极总真文昌大洞仙经》十卷，收入《道藏》洞真部玉诀类。《道藏精华录》中有清朱珪校《文昌帝君大洞真经》三卷。
简介：书中以其独特视点，结束对历代奇门遁甲不同观点的争议，以为纲领，故名“统宗”，奇门遁甲，历代对起卦之法：超神接气，拆补法，茅山法，排盘使用做出了合理分析，做出了自己的一家之言，对历代八门九星的排盘和飞盘，阐述了自己的观点，排盘者门排星排，飞盘者遁九宫门飞星飞，都有失自然法则，门转星飞，千古不变之理，奇门遁甲，立于天人角度，俯察于地理之象也，尤其符合于现代商战，谈判，以及人事预测，如百发百中，古人云：学会奇门遁，来人不用问，古代皇家不传之秘…………
简介：清代白话中篇讽谕小说，又名《钟馗斩鬼传》、《第九才子书斩鬼传》、《捉鬼传》，四卷十回。抄本自序署“烟霞散人题于清溪草堂”，刊本题“阳直樵云山人编次”，首康熙庚子上元黄越序。作者刘璋，字于堂，号烟霞散人、樵云山人，山西太原人。参见附录小传，本书初稿约作于康熙二十七年（1688），先以抄本流传，最初刊刻当是黄越写序的康熙庚子（五十九年，1720），今存莞尔堂刊本刊于乾隆年间，其后有经纶堂、聚锦堂、同文堂、文德堂、江左书林等。全书十回，内写唐代秀才钟馗貌奇丑而性刚直，考中状元后被皇帝嫌其貌丑而取消状元资格，故愤而自刎，死后被追封为“驱魔大神”。钟馗灵魂欲往阴曹驱鬼，但阎君却告知他，鬼是阳间多，因“人鬼之分，只在方寸间。方寸正的，鬼可为神；方寸不正的，人即为鬼。”并告诉他阳世之鬼计有诌鬼、假鬼、奸鬼、龊鬼、涎脸鬼、轻薄鬼、诓骗鬼、色中饿鬼等三十八种。
简介：希望作者不詳速速更新，作者不詳寫的不錯，加油！很喜歡雅各,摩西,亞伯拉罕的個性，目前看的劇情都挺好，希望往後的劇情不要太拖。速戰速決！
简介：现代外卖员宋虎，意外穿越到水浒世界，系统降临开局获得李元霸的体质与天罡三十六斧。...
简介：《诗词格律》中所讲的诗词格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意见。由于它是一部基本知识的书，所以书中不详细说明哪些部分是某书上叙述过的，哪些部分是著者自己的话。这本书着重在...
简介：《两晋演义》为《历代通俗演义》之一，本书以章回体结构，通俗的文章，机智的点评，真实再现了中华文明历史演进波澜壮阔的进程，叙述了晋代的兴亡。共有一百回，起自司马炎代魏，终至刘宋代晋，经历156年。西晋结束了将近百年的分裂局面，可是八王之乱，消耗国本，与汉人杂处的胡人趁机相继发难，导致了西晋的覆亡。而东晋则在江东重建，蓄积能量，展开艰难的北伐重任，却因内部权力争夺而损耗了实力。大将刘裕脱颖而出，两次北伐，收复长安，之后接连废黜两位皇帝，建国宋，东晋亡。
简介：《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。
简介：《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上天神霄玉清真王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清真王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，滨屋九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。「上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。」故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。卷末载「九霄卡清太梵紫微仙都符」九枚，并有咒颂。谓诵经念咒可得超度，不入地狱。
简介：《后汉演义》为《中国历代通俗演义》之一，若要论及后汉的兴亡，比前汉还要复杂：王莽篡国，祸由元后。外戚为害，至于此，光武中兴惩前毖后，亲揽大权，力防外威预政；明帝尤有父风，章帝初政可观；和帝以后，国事日非，外戚，宦官争斗，终至同归于尽，国家大权归入州牧掌握，群雄争霸，弱肉强食，遂有三国。总计自光武至章帝，是君王专政的时代，自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅权的时代；若献帝一朝，变端百出，初为乱党交讧时代，继为方镇纷争时代，终为三国角逐时代……
简介：南宋官箴。朱熹撰。1卷。汇集朱熹与弟子议论时政及为官法规的言论。理学宗师朱熹在继承孔子学说的基础上论述为官之道，多有发展和创见，体现了爱民恤民的主张，为研究其政治思想提供了资料。此书由明代彭韶辑出。通行有《宝颜堂秘笈》本，《丛书集成初编》即据以排印。
简介：八卷（有刊本为十二卷）。又名《周朝秘史》明余邵鱼撰。余邵鱼字畏斋，建阳（今福建建阳）人，生卒年不详，明嘉靖末年在世，万历时余象斗呼为“先族叔翁”。所作《春秋列国志传》又名《列国志传》，长篇历史小说，叙述自商纣王即位选美女得妲己至秦统一天下的一段历史故事。宋元话本中就早有讲述列国故事的，如《秦并六国平话》、《七国春秋平话》等。余邵鱼在这些创作的基础上，又依据历史典籍的材料，掺杂了一些如“苏妲己驿堂被诛”、“穆王西游昆仑山”等民间传说，较全面地演述了春秋战国时期的重大历史事件。在开头部分，还用很大篇幅演述了商周历史，以显示治乱兴亡的历史发展轨迹。书中暴露了殷纣王、周厉王、晋灵公等统治者的残暴失政，亦有封建正统说教和少量神怪荒诞描写。该书是宋元平话之后较系统完整地演述春秋列国故事的历史小说，在文学史上有一定地位，是冯梦龙《新列国志》的创作基础。有明内府抄本，八卷。明万历丙午（1606）三台馆余象斗重刊本，亦八卷，藏上海图书馆和日本篷左文库。日本内阁文库藏有明万历间十二卷龚绍山刊本。北京图书馆藏有万历乙卯（1615）龚绍山刊本，亦十二卷。
简介：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
简介：何乔远字稚孝，晋江人，第万历丙戌进士，除刑部主事，历礼部仪制郎中。神宗欲对皇太子为王，乔远上疏言：「恭绎祖训，震器不可以久虚，国本不可以徐定」。议竟寝。
简介：叙述康熙时八位贤臣匡扶社稷的故事。南开大学图书馆藏储仁逊抄本小说。共二十回。闲言少叙，话说我国大清康熙皇爷登基以来，风调雨顺，国泰民安。驾下有八位贤臣匡扶社稷，这八位乃系山东青州府冯阁老、山西汾州府于成龙、山东曲阜县张鹏翮、陕西临陶庄召恒、河间府萧国佐、即墨县郭瑞卿、济南府孙广泗、河南归德府彭朋。皆系忠心耿耿辅保朝廷。
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简介：佛典注疏。作者不详。六卷。（1）北淡76，首尾均残，存六百零三行。所释为后秦鸠摩罗什译《维摩经》之《佛国品第一》（首残），《方便品第二》、《弟子品第三》。（2）P.2049，首尾俱全，系卷三。所释为《弟子品第三》。（3）P.2040，首尾俱全，系卷六。所释为《香积佛品第十》至《嘱累品第十四》。（4）日本龙谷大学图书馆533号，首尾均残，存六百九十五行，应属卷一。此疏原著不全，故全疏科分不清。疏释各品时，大体均以辩来意、解品名、释文义三门进行。文内大量引用各种佛教著作，兼引僧肇之《注维摩诘经》与慧远之《维摩义记》。释文并参考玄奘译《说无垢称经》。并在一些方面引征了唯识派的观点。历代大藏经均未收入。敦煌遗书出土后，P.2049、2040两号被收入日本《大正藏》第八十五卷。研究者或认为此疏是敦煌著名佛教学者昙旷的著作。
简介：不署撰者。元始天尊述近劫成道十方天尊应身名号。经中说应身573名号，实有东、西、南、北、上、下六方563名号。劝人归命信礼。
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简介：史籍。清初丁耀亢撰。十卷。丁耀亢，字西生，号野鹤，诸城人。岁贡。历任容城教谕、惠安知县等职。此书系作者取历代书籍中有关“吉凶由人事”之类编纂而成。书成后，有钟羽正为之作序。旧列入史部杂史类。另著有《出劫纪略》、《续金瓶梅》等书。《天史》取材于《左传》、《史记》、《汉书》、《纲目》、二十一史，记载了战国至宋代195件历史事实，是丁耀亢于明崇祯六年完成的一部野史著作。
简介：又名《琵琶录》。笔记。一卷。唐段安节撰。安节临淄邹平（今山东淄博）人。生卒及字号不详。段成式子，温庭筠之婿。乾宁中为国子司业，仕至吏部郎中，沂王傅。通晓音律，能自度曲（《新唐书·段成式传）》。为补崔令钦《教坊记》之不足，而作是书。约成于唐末。录有乐部九则，歌舞、俳优三则，乐器十三则，乐曲十一则，傀儡戏一则。举凡唐代乐部管理制度、宫廷与民间乐曲、舞蹈、乐器之源流及艺伎小传均有记载。末附《别乐识五音轮二十八调图》，今图已亡，但对唐代燕乐研究，弥足珍贵。有《有山阁丛书》钱熙祚校本，《说郛》本，《古今说海》本等。今被收入一九五九年中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》。
简介：禅宗思想渊源是由作者吴言生写的一本西游、古籍、冷酷类小说，作者文笔极佳，题材新颖，推荐阅读禅宗思想渊源精彩节选：吴言生的文笔很好，这也是我坚持看下去的理由...从整体来看，这本书可能不太不适合乐观活泼...
简介：气功著作，相传为吕洞宾撰。本书是敲着八卦爻辞板为节拍演唱的宣传气功基本理论、功法的歌诀。全文可分两部分。第一部分指出进行气功养生的宜忌，要节制性欲、戒酒色，保持平静愉快的心境。第二部分指出行气功法时，要保持精神活动的高度集中，如“性要空，意要专”书中主要论述气功的基本理论、操作方法和注意事项等，指出习练气功养生法要节制性欲，排除杂念，放松形体，逍遥自在，保持心境的平静愉快。
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简介：《鹿鼎記續集》是續金庸《鹿鼎記》寫的，整書寫得還行，只是結局不是很完美。
简介：经书，亦称《大戴礼》或《大戴记》。传西汉戴德编，85篇。今存39篇，订为13卷。德字延君，梁（郡治今河南商丘）人，后仓弟子，西汉今文礼“大戴学”的创始者。书本为秦汉以前儒家治《礼》所辑解释和补充经文的有关资料，初无定本，系在长期传习中逐渐定型，而附会为“大戴”之作。所收皆产生于公元之前，不少属于战国作品。为研究上古社会和儒家思想的重要资料。《夏小正》为中国最古月令之作。孔子三朝记八篇和曾子十篇之于儒学，《五帝德》、《帝系》之于古世系，《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》之于古礼，均有重要的研究价值。北周卢辩注为通行之注。版本以明袁耿翻韩本为佳，《四部丛刊》即影此本。日本有正德六年京师万屋喜兵卫本。注本以清孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》可读。孙诒让《大戴礼记校补》、汪照《大戴礼记补注》等亦可参考。日人铃木隆一编有《大戴礼索引》。
简介：《上清太极真人撰所施行秘要经》，早期上清派经典，约出于东晋南朝。原名《太上真人撰所施行秘要》，收入《真诰》卷九。今《正统道藏》本一卷，当系南北朝道士节取《真诰》之文，加以改编增补而成。收入《道藏）正一部。书中摘抄《太素丹景经》、《大洞精景经》等十多种上清派道书，言养生保健之法。内载按摩、吐纳、沐浴等方术，用以预防疾病衰老，抵御鬼神侵害，去除体秽，使青春常驻，耳目聪明。
简介：又称《事实类苑》、《宋朝类要》。类书。南宋江少虞辑。63卷。少虞字虞仲，衢州常山（今属浙江）人。政和进士，调天台学官，历任建、饶、吉三州太守。因见北宋朝野事迹散见于诸家记录者甚多，然零散不联贯，难于稽考。遂采辑稗乘、野史、笔记等50余种，选择类次，以太祖至神宗约120余年史事，编为是书。分祖宗圣训、君臣知遇、名臣事迹、德量智识、顾问奏对、忠言谠论、典礼音律、官政治绩、衣冠盛事、官职仪制、词翰书籍、典故沿革、诗歌赋咏、文章四六、旷达隐逸、仙释僧道、休祥梦兆、占相医药、书画伎艺、忠孝节义、将师方略、知人荐举、广智博识、风俗杂志等24门。汇录浩博，足见当时风政。所引诸书，皆全录原文，不加增损，各以书名注条下。许多后世亡佚之作，赖此得以略存其概。但间有引书误注及引文失注。是书纂集历时14年，成于绍兴十五年（1145）。绍兴二十三年，麻沙书坊出版刻本。国内流行及《四库全书》著录皆传钞本，有作者原序及绍兴二十八年自序。另有日本木活字本，称《皇宋事实类苑》，省称《皇朝类苑》，78卷。较63卷本多谈谐戏谑、神异幽怪、诈妄谬误、安边御寇四门，凡28门，与自序合。有少虞门生汪俣序。清宣统三年（1911）武进董康据以重刻。1981年上海古籍出版社参校二本，标点出版。
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简介：四卷，原为抄本，世无刊本。余借钞同郡友王石农家，藏之箧笱逾四十年，原稿已毁于火。旧题昆山顾炎武辑。因其详细书记福王、唐王及桂王之事，而又称清曰虏，在清代当为禁书。清季文网渐弛，遂有印本行世。本书末录入汪光复撰《航海遗闻》一篇，作为附录。
简介：诗别集。一作《徐照集》、《芳兰轩诗集》。宋徐照撰。《直斋书录解题》卷二零著录，凡三卷。据《水心集》卷八《徐师垕广行家集定价三百》诗，照集有家刻单行本，此本或即《直斋》著录之本。宋时尚有《永嘉四灵诗》丛刻本，收照及徐玑、赵师秀、翁卷之诗。其本，明末钱谦益藏于绛霎楼，楼遭火，仅存前半部，后归汲古阁毛氏，已佚。其后以钞本流传。本集幸在残存的前半部中，凡甲、乙、丙三卷，总诗二百五十六篇。本集尚有另一流传系统。明潘是仁刻《宋元名家诗集》，收本集，凡诗一百零五首。顾修据潘本收入《南宋群贤小集》，又自《瀛奎律髓》等书补诗十二首，乐清郑氏本因之。1915年，冒广生《永嘉诗祠堂丛刻》本据《东瓯诗存》增诗一首，上海医学书局丁氏聚珍本因之。1928年，永嘉黄群校勘本集，收入敬乡楼丛书铅印本中。其本以影钞《永嘉四灵诗》为底本，卷末自顾氏本补《莫愁曲》、《三峡吟》、《李夫人》三首，共诗二百五十九首，照诗皆备于是。常见者有1985年浙江古籍出版社排印之《永嘉四录诗集》本。
简介：十卷，宋李焘（1115—1184）撰。李焘字仁甫，又字子真，号巽岩。南宋眉州丹棱（今属四川）人。绍兴年间进士，最初在川中任地方官多年，关心民瘼。后任内外官，主持修史时间最长，对当代典章制度颇为谙熟。后累官礼部侍郎，进敷文阁直学士，同修国史，卒谥文简。用力近四十年，纂修《续资治通鉴长编》，另有《说文解字五音韵谱》、《李文简诗集》等。《六朝通鉴博议》一书详细地记载了三国六朝胜负攻守之迹，并对其作出论断，其目的是假借历史来论述南宋南渡的一些史事，专为南宋立言，陈述治理国家的得失等等，主张修人事以自强，并极力支持孝宗加强兵备，抗击金兵。他向孝宗提出的许多见解，体现了他那以立国根本为先，修人事、强兵备、富国家的爱国思想，这也是李焘写此书的用意。《六朝通鉴博议》一书有振绮堂影宋抄本，《四库全书》本，《四库全书珍本初集》本。
简介：北宋蔡襄著。作者是闽人，又曾任福州、泉州知府，荔枝为当地名产，因而得以写成此谱。成书于嘉祐四年（1059）。七卷。分别记述荔枝品种、历史、产地、运销、食性、栽培技术、果实加工、贮藏等。是编为闽中荔枝而作，其一原本始；其二标尤异；其三志贾鬻；其四明服食；其五慎护养；其六时法制；其七别种类。尝手写刻之，今尚有墨板传于世。亦载所著《端明集》中，末有“嘉佑四年岁次己亥秋八月二十日，莆阳葵某述”十九字，而此本无之。按其年月葢自福州移知泉州时也。荔枝之有谱自襄始，其叙述特详洁有笔力，而王世贞《四部稿》乃谓“白乐天、苏子瞻为荔枝传神，君谟不及”，殊非笃论。又案，襄诗篇中屡咏及荔枝，多可与谱相参考者。如《四月池上》一首：“荔枝才似小青梅”句，刘克庄谓：“即谱中之火山”。又《七月二十四日食荔枝》一首：“绛衣仙子过中元”句，即谱中之中元红。又《谢宋评事》一首：“兵锋却后知神物”句，即谱中之宋公荔枝。又有《与昭文相公手帖》所谓“陈家紫号第一，辄献左右”者，则集中不载，别见于洪迈《容斋随笔》。亦可以备此谱故实云。
简介：鋤禾這本書真的是寫的非常好，深深的打動了我的內心，也是剛出來的新書，故事情節新穎，文筆流暢，是難得一見的好作品，強烈推薦大家去看！！！
简介：敦煌本《坛经》的全称。简称《坛经》、《六祖坛经》、《法海本坛经》。佛教典籍。唐慧能述，弟子法海集记。一卷。此经是现存最古的《坛经》写本，是禅宗南宗的基本理论典籍。约成书于公元780年左右，主要记录六祖慧能的事迹和语录。体现了慧能要求习禅者体认佛性的自身清净，以树立佛教的宗教世界观的思想特征。历代《坛经》传本甚多，敦煌本以往未为历代大藏经所收，日本《大正藏》据S.5475录文收入第四十八卷。并有铃木大拙《敦煌出六祖坛经》、宇井百寿《坛经考·附录》、柳田圣山《六祖坛经诸本集成》、郭朋《坛经对勘》、杨曾文《敦煌新本六祖坛经》等多种录校本问世。
简介：《宅法举隅》是清代锡山等人编撰而成。该书是阳宅入门必看的典籍风水秘笈。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地理人子奉为正宗宝典。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》将其收入丛书之中。风水学是传统文化的一种，是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等，可谓博大精深，源远流长。避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求，风水学则以《易经》为理论依据，为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水，可以打造和谐健康的人居环境，改变生活中的不利因素，达到趋吉避凶的目的。千百年来，人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩，但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓，仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解，以去伪存真，汲取古人的智慧。
简介：一卷。清胡薇元（1850—1920？）撰。胡薇元字孝博，号诗林，别署玉津居士。，河北顺天大兴（今北京）人。光绪三年（1877）进士。清末曾历官广西、四川、陕西等地。民国后成为清室遗老，卒于1920年以后。工诗，擅词曲，著有《铁笛词》一卷、《天云楼词》一卷、《天倪阁词》一卷、《岁寒居词话》一卷，以及《壶庵五种曲》：《鹊华秋》、《青霞梦》、《樊川梦》为杂剧；《繙书图》、《壶中乐》为北曲散套；并附《壶庵论曲》一卷。其一生著作，辑为《玉津阁集》十二种。此书据所论及其自序，名为薇元自著。然自《珠玉词》至《碧鸡漫志》诸节，皆出于《四库全书总目提要》词曲类提要，其书具在，转录实为无谓。《漱玉词》略增数语。又《白石道人歌曲》一节云：“《四库提要》，以纪文达之博，谓似波似磔，宛转欹斜。如西域旁行字，薇元按此宋人自记工尺四合上，非字也。”言之明晰，余皆不著《四库提要》之名，似全出自己手者，不知其是何居心。其他论韵、论律亦多采自旧书，援引既不广博，又不能疏通其义。论清初诸家之词，亦无独到之见。有《玉津阁集》本。
简介：洪武二十五年四月，太子朱标薨世，同年九月，洪武大帝册封朱允炆为皇太孙，大批功...
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简介：清代白话长篇寓言小说。四卷二十四回。题“昆仑褦襶道人著，松月道士批点”，其真实姓名不详。成书于清乾隆二十一年（1756）。现仅存清乾隆二十一年（1756）稿本，藏山东省图书馆。1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《枭鬼雄魂》排印清乾隆二十一年（1756）稿本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印清乾隆二十一年（1756）稿本。充金山下三纲村，有一个弓长两。父亲叫弓伯子，诨名“夹榆头”，是个土财主。因继承了祖传的妆钿铲（寓指庄田产）一把，积有万贯家财。长两五、六岁时，被苦海钻云洞丢清祖师看见，说他有“一了精光之缘”。长两七、八岁时，父亲想叫他读书，但又舍不得化钱请先生，只得搭读他人学馆，书也难读，终于废学在家。日月如梭，长两已十七、八岁，父亲替他娶妻完婚。未及一年，父母相继去世。因无人管束，就不安守本分、不务正业，将家产败尽，妆钿铲也慢慢地锈坏。转眼又是二、三年，那日长两闷坐厅房胡思乱想，动了跳出红尘修真了道的念头。于是打点行李，也不告诉妻子，带着妆钿铲悄悄访道去了。
简介：不题撰人。卷1引刘道明《武当福地总真集》，此录当纂于元末明初。本书鲜见其他传本。述玄天上帝灵应故事，以宋时事为主。
简介：全一卷。又作《福州雪峰东山和尚语录》、《东山慧空禅师语录》、《东山和尚语录》、《雪峰空和尚语录》、《东山雪峰空和尚语录》。宋代雪峰慧空撰，门人慧弼编，孝宗淳熙五年（1178）刊行。又作福州雪峰东山和尚语录、东山慧空禅师语录、东山和尚语录、雪峰空和尚语录、东山雪峰空和尚语录。收于卍续藏第一二零册。辑录秀峰辞众上堂语、入院升座语、上堂、小参、秉炬、法语、拈古、颂古、真赞、偈语等，卷末附录与鼓山书中一段语、顶相赞，以及罗湖野录中有关慧空之记载。于宋淳熙五年（1178）刊行，后收入《续藏经》。
简介：明代卜大同撰。全书共2卷。上卷分制置、方画、将领、士卒、烽堠、险要、战舸、边储8篇；下卷分奏牍、策议2篇。作者卜大同，字吉夫，秀水（今嘉兴）人。嘉靖十七年（1538年）进士，曾任湖广按察司佥事、布政司参议、福建巡海副使。此书即其在福建任事讲求备倭之术而作。
简介：宋代讲史话本。今存《梁公九谏》卷首有一篇佚名序文，略云：“世有《梁公九谏词》者，即赵歧所谓外书也。传述既久，旧本多谬，与本传互有异同，观者不能无惑。今三复参考，订其讹而补其缺。”据此，知今传本《梁公九谏》是在唐五代以来流传的《梁公九谏词》的基础上改订而成的。当成于北宋仁宗明道二年（一零三三）以后。宋元以来向无刊本，公私藏家目录亦未见著录。清初钱曾《读书敏求记》及《述古堂书目》始见著录。讲述武则天废东宫太子为庐陵王，贬房州，欲立侄武三思为储君，诸大臣尽皆拜舞称贺，惟宰相梁公狄仁杰不图富贵，冒死直言，屡为劝谏，终于使武则天感悟，复立皇太子。所述故事与史书互有出入。今有《士礼居黄氏丛书》、《丛书集成初编》等本。
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简介：题曰“弟子段志坚编”。卷前李进、张天祚二序称诸弟子录尹志平之讲论，杜德康刊。李志常与尹志平同为全真道第三代。志常为本书题序撰于元太宗十二年（1240年）。本语录重在论述性命修炼及阐释《老子》，倡清静无为。
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简介：春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼...
简介：区域志。南宋周去非撰。十卷。去非字直夫，永嘉（今浙江温州）人。隆庆进士。淳熙间为广南西路桂林通判。归后，以答客问于淳熙五年（1178）写成此书。约七万五千字。内容含地理、边帅、山川、岩洞、风土、服饰、法制、食用、宝货、金石、花木、禽兽、古迹和蛮俗等。原书久佚，后从《永乐大典》中录出，编入《知不足斋丛书》，共十卷，列二十门，总二百九十四条。《四库全书》收编时云：“其书条分缕析，视嵇含、刘恂诸书，叙述为详。”“而边帅、法制、财计诸门，实足补正史所未备，不但记土风物产徒为谈助已也。”有《知不足斋丛书》和《丛书集成》等本。
简介：经名：太上老君说长生益算妙经。撰者不详，约出於唐代。假托太上老君为诸仙真天师说召神佩符，除病益算之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。述以符箓召神劾鬼。
简介：可是当郭帆在自己的小酒楼里跟一个顾客瞎吹了一通相声以后的发展后，郭帆发现自己瞎吹的东西,居然成了嘻哈社发展的方针。
简介：《蕉廊脞录》为笔记。近代吴庆坻著。八卷。作者在世时尚未定稿，卒后由其长子吴士鉴整理分类，由刘承幹校阅作序，为其刊行。刘序谓全书分为八类，“曰国闻，曰里乘，曰忠义，曰经籍，曰金石，曰书画，曰嘉言，而以杂记附焉”。“国闻”记同治以后政事。“里乘”记浙江人物遗事与名胜古迹。“忠义”记明末遗民最多。“经籍”、“金石”、“书画”记作者收藏或寓目之书籍版本、金石文字、书画真迹。“嘉言”记清人家训。内记“西泠十子”中丁澎轶事，记《清诗铎》编者张应昌身世，记杭州诸诗社，记《王荆公诗注》版本，记郝莲所选清人诗，记三多辑《柳营诗传》，均有文学史料价值。
简介：灵宝天尊述神弓圣箭射冥京宝树以明业镜果报之缘的神话，述地府主掌禄库十二官曹姓属和十二所属元辰姓名，劝人斋醮，烧还所欠冥司受生钱数及许元辰之财，可济度存亡。
简介：溫陵李卓吾曰。維摩大士云。隨其心淨。則佛土淨。阿彌陀佛極樂國土者。土之淨也。念阿彌陀佛極樂國土者。心之淨也。念阿彌陀佛極樂國土。便生阿彌陀佛極樂國土者。隨其心淨則佛土淨也。然則念佛者。念此淨土也。參禪...
简介：小说主人公是经义的书名叫《夕堂永日绪论》，这本小说的作者是王夫之创作的古代哲学、宗教哲学、经史子集类小说，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：《周礼》大司乐以乐德、乐语教国子，成童而习之，迨圣德已成，...
简介：道德真经藏室慕微篇。宋陈景元编撰。十卷。据杨仲庚序，是书朴理宗宝佑六年（公元一二五八年）刊行。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。景元摭拾诸家注疏精华，参以其师韩知止、张无梦之说，取严君平、孙登之说为多，大旨以重玄为宗。引文多不注明出处。
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简介：妇产科著作。3卷。清冯兆张（楚瞻）撰。约成书于康熙四十一年（1702年）。此书概述妇女胎前、产后疾病的病因证治。分月经、经门、崩漏、带下、杂证、嗣育、胎前、胎产、产后9门。重视养胎及胎前诸病的及早诊治；强调临产宜斟酌产程进展以防难产，并指出产后调养、宜忌及其护理方法。冯氏主张四诊合参，以标本兼顾为治则，临床上突出辨证论治。书中博采众长，参以己见，于后世有一定影响。现有清康熙四十一年（1702年）《冯氏锦囊秘录》丛书本。
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简介：诗话集。南宋魏庆之编著。二十一卷。庆之字醇甫，号菊庄，建安（今属福建）人。生卒年未详。不屑科第，种菊千丛，日与骚人逸士觞咏其间。此编成书于南宋之末。分类辑录宋人诗话，有诗话总集性质。此编与胡仔《苕溪渔隐丛话》齐名，胡氏辑录北宋诸家诗话，本书着重编录南宋诸家诗话。以类分卷，编录两宋诸家诗话论诗之短札、谈片，与胡仔《苕溪渔隐丛话》体例相类。但胡著多录北宋诸家诗话，本书则着重编录南宋诸家诗话。其书一至十一卷论诗歌体裁、格律、表现手法，十二卷以后评论两汉以后有代表性的作家与作品。
简介：《洞灵真经》一作《亢桑子》。旧题周庚桑楚撰，即《庄子》书中之庚桑楚。其书为《汉书·艺文志》所不载，仅《新唐书·艺文志》有“王士元《亢仓子》二卷”，实唐开元、天宝间襄阳处士取诸子文义相类者补其亡。全书分《全道篇》、《道用篇》、《政道篇》、《君道篇》、《臣道篇》、《贤道篇》、《训道篇》、《农道篇》、《兵道篇》计九篇。全书从政治、经济、军事诸方面阐述治国方略及处世之道。认为各行各业各有其道。如其《道用篇》强调“鸡辰而作、负日任劳、流汗沥地、夜分仅息，农夫之道也。”又述如何求利而为“贾竖”之道，“咽气谷神”、“日精炼仙”等为高士之道及何为人臣与君主之道等；其《农道篇》强调务农是治国理民之本，《兵道篇》强调三军一心而无敌。总其要旨，言道之用；偏重于治国、求贤、教化、安民、务农、用兵之术，又涉及臣民处世之道。此书在流传中曾有九篇、二卷、五卷的不同，后人又合而为今所见一卷本。后世许多学者都对此书进行过深入的研究与探讨，说明此书影响较深。
简介：中医儿科学著作。二卷（一作3卷）。东汉卫汛（一作卫沈）撰。卫汛，汉魏间医家。张仲景弟子。精医术，有才学，名闻当时。相传撰有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅囟经》，均佚。因小儿初生颅囟未合，证治各别，故取以名其书。本书首记儿科脉法，次列病症，详细地论述了小儿惊痫、疳痢、火丹等症，载方42首。原书自明以后亡佚，有辑佚本。这是我国现存最早的儿科专著，为我国儿科学的发展奠定了基础。关于作者，一说是托名周穆王时“巫师”，待考。有《当归草堂丛书》本，1956年人民卫生出版社影印本。
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简介：亦称《隆兴佛运通论》。佛教史书。南宋隆兴二年（1164）祖琇撰。二十九卷（含目录一卷）。编年体。记述上自东汉明帝永平七年（64），下迄五代后周显德四年（957），凡八百九十四年的佛教史实。按事件和人物的时代进行编录。每一朝代之前间有“叙”文，略述朝代兴废简史；每一事件后有作者的“论”。所采资料除僧传、灯录及历代正史外，还包括大量的碑铭、诏令、表文及序记等。此书仅见载于日本《卐字续藏》。
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简介：吴应箕编撰。吴氏字次尾，号楼山，安徽贵池人。谥忠节。崇祯贡生。曾参与复社，善今古文，是明末一位著名的人物。他曾与黄宗羲等复社同志一起写下《留都防乱公揭》，声讨阮大铖。又曾冒险探望护视被阮大铖逮捕入狱的周镳，以至被迫逃亡。清兵南下后，举兵反抗，兵败被捕，不屈而死。著有《楼山堂集》27卷、《东林本末》6卷、《续觚不觚录》2卷等。《读书止观录》是在陈继儒《读书十六观》和屠本畯《演读书十六观》的基础上增益而成的。撰者将不见于前两书的前人关于读书的心得和逸事收集汇录，分编为三卷。该三卷每则前录古人语录或读书掌故，后以“吴生曰”作按语，昌明读书之旨。每则之尾，均以“读书者当观此（是）”作结。不仅纂辑量超出前两书，编纂体例也有所改进。因此《四库全书总目》说：“是书乃袭陈继儒《读书十六观》之余绪，推而衍之，杂引古人论读书作文之语，而稍以己意为论断。”并编《读书十六观》和《演读书十六观》为该书第四、第五卷。总称《读书止观录》，凡5卷。“止观”两字原为佛教术语，大抵“止”为止息妄念，“观”谓昭察万物，朗然常照，性自寂然，所以又译为“定慧”、“寂照”。作者标书名为“止观”，一来借指读书所达到的佳境，二来与陈继儒《读书十六观》书名相照应，另外也有“观而止于是”的意思。陈维崧说该书“足为天下读书者之津梁”，刘世珩认为该书“策励士子，最为有益”，诚非虚语。有光绪二十八年（1902）刘世珩刻《贵池先哲遗书》本。通行有胡贯中点校，黄山书社1984年重排本。
简介：《燕丹子》作为一部现存的汉代最优秀的历史小说，具有非常重要的研究价值。本书是以战国末期，强秦将吞并燕国为历史背景，叙写了燕太子丹为雪秦耻、拯救国祚，延请刺客荆轲去秦国行刺秦王，终致失败的悲剧故事。《燕丹子》流传至今，原貌已不可见，今本是清人纪晓岚从明代《永乐大典》中全文抄出后，授学者孙星衍校订、整理出来的。《燕丹子》的成书历来众说纷纭，在这争论背后其实是对于小说起源问题的思考。其实，《燕丹子》是杂史，它的成书可以定为秦汉间。
简介：本人从一名小书作者的角度思考，总结出《20世纪五大传记书》本书最大优仕：是有充足的诊点。小说情节内容搭裴比较河理，制造冲突有理有据，但文笔还有...
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简介：西藏名Rdo-rjeh！itin%-n%e-h！dsin-gyichos-kyiyi-ge。全一卷（或二卷）。北凉时代（397～439）译。译者佚名。收于大正藏第九册。其内容系阐释诸法空、真如、如来藏等，计分八品：第一序品、第二无相法品、第三无生行品、第四本觉利品、第五入实际品、第六真性空品、第七如来藏品、第八总持品。本经虽仅一卷，然已赅摄诸大乘思想，堪为菩萨出世度人之法宝。本经之西藏本乃译自汉本。又本经之注释书有明代圆澄之金刚三昧经注解四卷、新罗元晓之金刚三昧经论三卷、清代诛震之金刚三昧经通宗记十二卷。
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简介：诗别集。明虞堪著。三卷。卷首有桑以时序。卷末有丁未（元至正二十七年，1367）虞堪跋。本集为其门生襄阳丘晋所编，存诗共三百三十三首，皆为作于元代的作品。有《四库全书》本及数种旧抄本。另有虞堪诗集，题作《鼓枻稿》，或四卷，或六卷（有补遗一卷），存诗全同于本集，唯前后编次、分卷略有不同，《四库全书总目》认为很难确定它是原本还是后人据《希澹园集》略作改动之本，故将之列为存目。
简介：诗文别集。北宋曾巩作。其集编于宋神宗元丰年间，故名。五十卷，计诗八卷，文四十二卷，附行状墓志一卷，有《四部丛刊》影印元黑口本。另有清康熙间顾崧龄刊本，附有集外文二卷。全集按诗、论、传、序、书、记、制诰、表、疏、札子、碑传、本朝政要策、金石录跋尾排列。其文平易质朴，笔力劲健。在宋代文坛独树一帜。其诗清新遒劲，七言绝句风格近于王安石。
简介：《大唐秦王词话》是明代澹圃主人（诸圣邻）编著的长篇鼓词底本（或称小说），为现存最早的鼓词，六十四回。刊行于明代万历年间。内容叙述隋末农民大起义中李世民创建唐王朝及秦琼、程咬金、单雄信、王伯当、李密等风云人物的历史故事。但书中也贯串着封建思想和宿命观点。每卷间穿插其他内容的演唱，是已知最早的完整鼓词。每回开头有诗、词或赋体韵文，接着是四句诗或上下对句，然后进入故事。每回结束时又有四句诗，并留有明显的悬念即运用“扣子”的结构痕迹。叙述故事以散文为主，间有七字句和十字句的唱词，而以七字句为多。
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